Oltre le buone intenzioni: le vostre domande su una transizione giusta

Il 16 aprile 2026 ci siamo riuniti per una conversazione ricca e stimolante intitolata “Cosa significa davvero una transizione giusta per i cattolici: pianeta, profitto e cura dei poveri.” La risposta dei partecipanti è stata ispirante e il numero di domande riflessive ha mostrato quanto questo tema sia sentito.

Abbiamo avuto il contributo di tre relatori con prospettive complementari: Tatiana Fleming, economista che lavora sull’innovazione verde e sulla trasformazione industriale in America Latina; Adriana Gómez-Chico Spamer, esperta di economia sociale e solidale che promuove modelli per ridurre le disuguaglianze; e Alberto Salvo, economista ambientale che studia come i comportamenti reali influenzano gli esiti climatici. Insieme, affrontano domande che spaziano dagli aspetti tecnici—come tecnologie verdi, mercati del lavoro e sistemi economici—fino a quelli profondamente personali, tra cui la responsabilità morale, le abitudini quotidiane e la conversione ecologica.

Sebbene non siamo riusciti a rispondere a tutte le domande durante il webinar, i nostri relatori hanno generosamente fornito risposte in seguito. Di seguito presentiamo una selezione delle vostre domande, organizzate in modo generale nell’ordine in cui sono state ricevute—dalle questioni sistemiche e strutturali, a quelle sul lavoro e sui consumi, fino alla responsabilità personale e alla speranza—insieme alle loro risposte.

Le risposte sono state leggermente modificate per chiarezza e lunghezza. Le opinioni espresse sono quelle dei singoli autori e sono condivise per favorire la riflessione e il dialogo continuo all’interno della Laudato Si’ Action Platform.

In che modo i modelli economici di base possono influenzare sistemi più ampi?

Adriana Gómez-Chico Spamer:

Poco a poco. Due idee complementari, tra le altre:

Le norme sociali possono cambiare. Il comportamento degli individui o degli agenti economici è influenzato dal comportamento degli altri. Molti esperimenti sociali supportano questa idea. Tuttavia, affinché i modelli o le organizzazioni di base possano influenzare sistemi più ampi, devono essere visibili. Le iniziative che promuovono e mostrano questi modelli nel mondo accademico, nelle politiche pubbliche, nel business e nella finanza, e nella società in generale sono quindi preziose.

Un altro modo per trasformare (poco a poco) il sistema economico più ampio è fare impresa—offrendo beni e servizi con caratteristiche che il mercato richiede e che allo stesso tempo generano un impatto sociale e ambientale positivo. Una catena di ristoranti che acquista ingredienti da cooperative rurali in condizioni eque, o un’azienda che acquista snack salutari da gruppi locali per distribuirli nei distributori automatici, stanno già contribuendo alla trasformazione.

L’Economia di Francesco mira a dialogare con i sistemi esistenti o a proporre un’alternativa?

Adriana Gómez-Chico Spamer:

Non è una cosa o l’altra. È entrambe—e anche di più. L’obiettivo dell’Economia di Francesco è contribuire a una realtà più giusta e sostenibile per i poveri e per l’ambiente. Per dare una nuova anima all’economia, come ha chiesto Papa Francesco, è necessario cambiare le strutture sociali ed economiche. I modelli nuovi o alternativi possono farne parte, ma il cambiamento strutturale è più ampio. Riguarda anche la cultura e la narrazione. Il dialogo è un atteggiamento fondamentale in questo processo.

Perché il “lavoro cognitivo” è importante in una transizione giusta?

Adriana Gómez-Chico Spamer:

Il lavoro cognitivo è un tipo di lavoro in cui le persone hanno molto più da offrire rispetto alla semplice ripetizione di compiti. Riconosce la capacità delle persone di imparare lavorando, migliorare, prendere decisioni, assumersi responsabilità e condividere ciò che hanno appreso con gli altri.

Nell’economia sociale e solidale, il lavoro non è una merce né una risorsa, né un sostituto delle macchine. Sono persone che lavorano. Il lavoro non dovrebbe mai essere considerato una merce. Comprendere il lavoro come cognitivo—e organizzarlo effettivamente in questo modo—è rilevante ed è parte di una transizione giusta.

Come possiamo affrontare le abitudini di consumo inconsce che danneggiano l’ambiente?

Adriana Gómez-Chico Spamer:

Affrontare qualcosa di inconscio o abituale non è facile proprio per questo. La consapevolezza è necessaria per un consumo responsabile. Secondo l’economia comportamentale, la maggior parte delle nostre decisioni viene presa automaticamente. Non è che non abbiamo informazioni, ma non sempre ci prendiamo il tempo o facciamo lo sforzo di considerarle.

Affrontiamo anche un bias verso il presente, che ci porta a dare un peso sproporzionato ai costi e benefici immediati. Questo rende più difficile considerare le generazioni future nelle nostre decisioni.

L’economia comportamentale propone i “nudges”, interventi a basso costo per migliorare le decisioni. Devono essere progettati in base al contesto. Comprendere il processo decisionale e identificare i bias è essenziale. Spesso, rendere la scelta migliore quella predefinita è un buon punto di partenza. Ad esempio, se si vuole ridurre l’uso dei sacchetti di plastica, non offrirli né mostrarli a meno che non vengano richiesti.

Un altro insegnamento importante è che le norme sociali possono cambiare. Siamo influenzati dal comportamento degli altri. Questo significa che la testimonianza non è secondaria.

Infine, il consumo non è solo individuale, ma anche sociale. Le nostre scelte influenzano gli altri, ma abbiamo anche bisogno degli altri per sostenere decisioni migliori. Abbiamo bisogno della comunità per mantenere un consumo responsabile.

È una responsabilità morale per i cattolici agire quando il danno ambientale viene ignorato?

Alberto Salvo:

La mia interpretazione delle dichiarazioni di San Giovanni Paolo II, Papa Francesco e Papa Leone XIV è che la risposta è la stessa che si avrebbe sostituendo “danno ambientale” con “i poveri”, dato il duplice grido della Terra e dei poveri.

Quindi sì, penso che i cattolici che cercano di vivere il discepolato in Cristo abbiano il dovere morale di interrogarsi e agire—sempre con un sorriso, evitando il giudizio e cercando di comprendere la prospettiva degli altri.

L’appello di Papa Leone durante la conferenza Raising Hope dell’ottobre 2025 si è esteso oltre i cattolici e i cristiani a tutti i cittadini. Per i cattolici in particolare, ha detto: “Non possiamo chiamarci discepoli di Gesù Cristo senza partecipare alla sua visione della creazione e alla sua cura per tutto ciò che è fragile e ferito.” La domanda diventa: come possiamo partecipare ciascuno di noi a questa visione?

In che modo la conversione ecologica personale contribuisce a una trasformazione più ampia?

Alberto Salvo:

Ci troviamo di fronte a un problema di azione collettiva su scala globale. Un “esame di coscienza” ecologico ci aiuta a riconoscere come le abitudini quotidiane partecipino a strutture di peccato, soprattutto il sovraconsumo e l’indifferenza verso i più colpiti.

Come educatore, credo che la conversione ecologica inizi con la formazione: imparare a vedere la creazione come un dono e comprendere gli impatti reali del nostro stile di vita. Per chi tra noi ha di più, questo si traduce in virtù come la temperanza e la solidarietà—ridurre gli sprechi, scegliere la semplicità e fare spazio agli altri e al creato.

Questa conversione non deve fermarsi ai cambiamenti individuali. Man mano che si forma la nostra coscienza, diventiamo anche più disposti a sostenere trasformazioni più ampie—attraverso le politiche che sosteniamo, le domande che poniamo, le istituzioni di cui facciamo parte e le scelte economiche che compiamo—affinché il bene comune e la dignità dei più vulnerabili siano tutelati.

Quali esempi concreti o pratiche vi danno speranza?

Alberto Salvo:

Come docente universitario, sono costantemente circondato da giovani. Penso che comprendano sempre di più ciò che è in gioco, e questo mi dà speranza che questa consapevolezza si accompagni alla volontà di chiedere cambiamenti—scegliendo leader con attenzione e diventando essi stessi agenti di cambiamento.

Trovo anche speranza nei sondaggi recenti, che mostrano come sempre più persone riconoscano la gravità del cambiamento climatico e sostengano la protezione ambientale.

Come possiamo tradurre le nostre convinzioni nella vita quotidiana?

Alberto Salvo:

Ognuno può avere un approccio diverso, ma questo è il mio:

Penso regolarmente a come le mie azioni—i miei “desideri” oltre i “bisogni”—si traducano in impatti ecologici, che spesso gravano prima sui poveri e danneggiano anche le altre creature.

In pratica, cerco di semplificare: ridurre o sostituire abitudini che non considero essenziali e “combinare” le attività—condividere, riutilizzare, riparare—per usare le risorse in modo più responsabile.

Questo mi dà una sorta di pace interiore, perché allinea la mia vita quotidiana con ciò in cui credo. Mi ricordo che anche le piccole azioni contano. E trovo conforto nella fede: facciamo ciò che possiamo, con fedeltà, sapendo che è Dio a salvare.

Cosa significa che un’economia è “capace di assorbire lavoro qualificato”?

Tatiana Fleming:

Significa che il mercato del lavoro è in grado di impiegare e valorizzare lavoratori con competenze specifiche. Un mercato “assorbente” assume, remunera e impiega lavoratori qualificati la cui esperienza è necessaria per sviluppare, gestire e diffondere tecnologie verdi e guidare una transizione giusta a basse emissioni di carbonio.

Quali sono esempi di tecnologie verdi?

Tatiana Fleming:

Esempi includono pannelli solari fotovoltaici, turbine eoliche, produzione di idrogeno verde, cattura e stoccaggio del carbonio, cattura diretta dell’aria, sistemi di accumulo energetico, tecnologie di elettrificazione come pompe di calore e veicoli elettrici, reti intelligenti, tecnologie di riciclo, processi di economia circolare, agricoltura sostenibile, edilizia sostenibile e soluzioni basate sulla natura.

Nota dell’editore: I pannelli solari e le turbine eoliche generano elettricità da fonti rinnovabili. L’idrogeno verde è un combustibile più pulito prodotto con energia rinnovabile. La cattura del carbonio mira a ridurre l’inquinamento rimuovendo CO₂. I sistemi di accumulo immagazzinano energia, mentre tecnologie come i veicoli elettrici sostituiscono i combustibili fossili. Le reti intelligenti migliorano la distribuzione dell’energia, mentre l’economia circolare promuove il riutilizzo dei materiali. Le soluzioni basate sulla natura lavorano con gli ecosistemi per affrontare le sfide ambientali.

Le transizioni verdi sono troppo costose per i Paesi in via di sviluppo?

Tatiana Fleming:

Ritengo che questa affermazione sia fuorviante. Molte tecnologie verdi offrono già riduzioni di costo nel breve termine. I costi di solare, eolico e batterie sono diminuiti drasticamente.

I benefici—come minore inquinamento, creazione di posti di lavoro e accesso all’energia—si manifestano subito.

Per le economie in via di sviluppo, è importante puntare su soluzioni modulari e scalabili come il solare distribuito e l’efficienza energetica. L’energia nucleare può avere un ruolo, ma spesso comporta costi elevati e tempi lunghi.

La transizione giusta è rilevante anche nel Nord globale?

Tatiana Fleming:

Sì. I principi sono applicabili ovunque. L’innovazione tecnologica può creare lavoro se accompagnata da politiche di formazione adeguate.

Le economie avanzate devono promuovere tecnologie che migliorino la produttività umana. Una politica industriale collaborativa può garantire posti di lavoro di qualità.

Quali competenze sono necessarie?

Tatiana Fleming:

L’educazione è fondamentale. Bisogna imparare a “imparare”.

Le competenze chiave includono:

• Ingegneria
• Scienze
• Gestione operativa
• Monitoraggio ambientale e normativo

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